原文地址：成大事必备9种能力、9种手段、9种心态作者：龚钰鹃成大事必备9种能力、9种手段、9种心态 一：沉稳 （1）不要随便显露你的情绪。（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。
（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。（4）不要一有机会就唠叨你的不满。（5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。
（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。二：细心 （1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。（2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。
（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。
（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。三：胆识 （1）不要常用缺乏自信的词句 （2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。（3）在众人争执不休时，不要没有主见。（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。
（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。四：大度 （1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。
（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施） （4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。（5）任何成果和成就都应和别人分享。（6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。五：诚信 （1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。
（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。（3）针对客户提出的“不诚信"问题，拿出改善的方法。（4）停止一切“不道德"的手段。（5）耍弄小聪明，要不得！ （6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。
六：担当 （1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。（2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。（3）认错从上级开始，表功从下级启动 （4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。（5）对“怕事"的人或组织要挑明了说。
（6）因为勇于承担责任所造成的损失，公司应该承担 成大事的九种手段： 1、敢于决断－－克服犹豫不定的习性 很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。2、挑战弱点－－彻底改变自己的缺陷 人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变；能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者！ 3、突破困境－－从失败中撮成功的资本 人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。
一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板。4、抓住机遇－－善于选择、善于创造 机遇就是人生最大的财富。
有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。5、发挥强项－－做自己最擅长的事情 一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。6、调整心态－－切忌让情绪伤害自己 心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。
7、立即行动－－只说不做，徒劳无益 一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生；成大事者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的。
8、善于交往－－巧妙利用人力资源 一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。9、重新规划－－站到更高的起点上 人生是一个过程，成功也是一个过程。
你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开下一个人生的“密封袋”。
可以讲任何一种手段，都可以导致一种结果，但这个结果是不是最佳的结果，恐怕就很难说了。成大事者总是选择最佳的手段，达到最完善的结果，这就是非一般人所能做到的。
因此在成功之路上，你要想成大事，首先要解决的问题就是：你的手段对你推动成功的计划是否立竿见影！ 成大事必备九种能力 挑战生存的能力：善于在现实中寻找答案 1、摆正心态，敢于面对现实 对于那些不停地抱怨现实恶劣的人来说，不能称心如意的现实，就如同生活的牢笼，既束缚手脚，又束缚身心，因此常屈从于现实的压力，成为懦弱者；而那些真正成大事的人，则敢于挑战现实，在现实中磨炼自己的生存能力，这就叫强者！ 在此，我们可以得出一条成大事的经验：适应现实的变化而迅速改变自己的观念，最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛，做生活的有心人。在现实的压力之下，如果你能改变观念，适时而进，可收到事半功倍的效果。我们的自下而上须臾离不开现实，随着现实的变化，我们必须随之调整自己的观念、思想、行动及目标。
这是生存的必须。如果我们有办法来改变现实，使之适合我们能力和欲望的发展需要，则是最难能可贵的。2、让你拥有过硬的自制能力 自制，就是要克服欲望，不要因为有点压力就心里浮躁，遇到一点不称心的事就大发脾气。
一个人除非先控制了自己，否则将无法控制别人。一个人只要有成大事的目标，知道自己想要的，然后采取行动，告诉自己绝对不要放弃，成功只是时间早晚而已。假使你在途中遇上了麻烦或阻碍，你就去面对它、解决它、然后再继续前进，这样问题才不会愈积愈多。你在一步步向上爬时，千万别对自己说“不”，因为“不”也许导致你决心的动摇，放弃你的目标，从而前功尽弃。
人最难战胜的是自己，这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界是，而是自身。只有控制住自己，才能控制住压力，让压力在你面前屈服。3、把情感装入理性之盒 一种抵触情绪的产生往往是潜移默化的，但它对人一生的影响却是巨大的，这种影响从诸多小事上体现出来。
我们应尽量消除自己的不良情绪、因为它不仅会给我们造成身心上的伤害，而且在我们通往成功的路途上，不良情绪有时会成为绊脚石。为了你的成功，你必须把情感装入理性之盒，你必须去适应别人，适应形势，不然的话，你注定成不了大事，注定会被淘汰。4、独处可以激发思考的力量 如果你知道怎么独处的话，成大事者都是善于独处的人－－在独处的过程中激发思考的力量。
自卑可以像一座大山把人压倒并让你永远沉默，也可以像推进器产生强大的动力。比别人先走一步，能创造一种成功的心境。在独处时，你应当有所思考，不要总人浮于事。5、压力是最好的推动力 欲成大事者，因目标高远，压力可能会更大。
但若欲成大事，就必须能承受这种压力，把压力当成推进人生的动力。人们最出色的工作往往是在外于逆境的情况下做出的。人要有所为就要有所不为。
应做的一定要做好，不该做的坚决不做。得到的并不一定就值得庆幸，失去的也并不完全是坏事情。
6、以变应变，才有出路 顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是成大事者适应现实的一种方法。一个人如果没有和人打交道的高超技巧，没有把各种情况都考虑周全的头脑，灵活应变的手段，就根本无法驾驭大的局面，将很难成大事。一个人能看清自己的现状，心态就会平衡许多，就能以一种客观的眼光去看待，认识这个世界，并且相应地调整自己的行为。7、自信心是人生的坚强支柱 自信心充足者的适应能力就高，反之则适应能力较低。
一般信心不足较严重的人常有一些身心症状，比如孤僻，害怕与人交往，说话过于偏激，悲观失望。如果做事成功的经验越多，那么自信心就越强。
自我成功锻炼的机会越少，自信心就越弱，以致产生严重的自卑情绪。十九世纪的思想家爱默生说：“相信自己‘能’，便会攻无不克。”拿破仑说：“在我的字典里没有不可能。” 8、把精力投入到自己的强项上 大多数人的生活层次只停留在：为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工作而工作、为了回家而回家。
成大事者与不成大事者只差别在一些小小的动作：每天花5分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多试验一次。在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务。没有任何借口可以解释你为会么长时间仍然无法胜任一项工作。不论你想追求的是什么，你必须强迫自己增强能力以实现目标。
勤加练习、勤加练习、最后还是勤加练习！决不放弃学习，而且一定要将学到的知识运用于日常生活中。9、要专心地做好一件事 如果大多数人集中精力专注于一项工作，他们都能把这项工作做得很好。
最成大事者的商人是能够迅速而果断作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，并集中精力，专心致志地朝这个目标努力。一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地希望它成功，这样你的心里就不会感到筋疲力尽。把你需要做的事想象成是一大排抽屉中的一个小抽屉。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开的那个抽屉。
每个人做人办事的手段都是不一样的，可以讲，一个人就有一种手段，一个人就有一种靠自己手段获得成功的途径。无数事实表明，有些人就是太过于自信，想念自己确认的手段能够解决任何问题，但不知道这种往往是起不到任何作用。
因此，他们总觉得离成功的目标不是越来越近，而实际上越来越远。成大事必备的9种心态 心态之一：积极向上 1.时刻想着出人头地 2.做“小人物”时要向“大人物”看齐 3.惟有进取心，才能成大事 4.摒弃逆境的干扰，寻找向上的根源 5.放弃也是一种成功的开始 6.在平凡中做不平凡的事 7.保持年轻的心态很重要 8.永远积极、主动、热忱 心态之二：勤勉谦恭 1.壮志凌云地想，脚踏实地地干 2.勤敬产业，谦恭做人 3.勤勉高于天赋 4.勤奋造就成功，懒惰摧毁天才 5.养成勤奋的习惯会终生受益 6.有一份耕耘，就有一份收获 7.恒心与支持能“点石成金” 8.莫道君行早，更有早行人 心态之三：诚实守信 1.诚实是一种源自自身的本质 2.诚实守信才是大赢家 3.以诚信奠定成功基业 4.真诚的友谊会使你的事业更发达 5.做人要有正直的品行 6.诚实守信是成大事的“信用卡” 7.要成大事，择友不可草率 8.以真诚待人，用热忱做事 心态之四：敢于挑战 1.敢于挑战自我，克服贬低心理 2.挑战无极限 3.坚持到底造靠勇气，半途而废是懦夫 4.用于挑战激起成大事的信心 5.勇气是战胜困难的良方 6.胜人者力，自胜者强 7.毅力与恒心是成大事的基本功 8.坚持不懈成大事，浅尝辄止无出路 心态之五：善于合作 心态之六：知足平衡 心态之七：乐观豁达 心态之八：宽厚容人 心态之九：永远自信 精彩文章推荐： 打电话免费的技巧，从此打电话不在花钱 进博客即送价值300元礼品 让博客替你打工的技巧 一些非常好看的房内设计图 经典+流行，永不退色的家居 让人无法忘怀的十六款经典卧室（高… 不一样的水果哈~你绝对没见过 美妙有趣的西瓜画 令人惊叹叫绝的独特创意————人体花… 国之重宝，价值连城！【组图】 都是为了拍到一张好照片！ 生命最后一刻。。。
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Donnerstag, 4. Oktober 2012
[转载]日光照耀之时
原文地址：日光照耀之时作者：彼岸 不想说话，不想去任何地方，只想一个人呆着，一直呆坐到日光照耀之时。也知道，等日光照耀，是奢望。但是依旧要等。
—— 题记 壹 一再的颓废，使得她无法从自身获得力量。她的力量，来自书籍，音乐，时光里的艳阳，以及一些温暖粗糙的旧棉布。这一生，她是自己的引领，和包裹，无法从别处获得。她到底要些什么，并不自知。
也许微小，也许盛大；也许熙攘，也许清冷。生之滋味，想来就是有念想或无念想，有照耀或无照耀，都要用尽全力。
那就再用力一些，对于所有日子，怀有珍重，探索，许是如此，不安和厌倦就会稍稍收敛一些。贰 去乡下亲戚家，一路艳阳，路边有时候是高粱，有时候是芦苇，人烟稀少，进得村子，东西南北的路上全是金黄的玉米，晒玉米的时候感觉整个村庄很美，仿佛沐浴在一片恩慈里，一路丰收，一路光芒。
感觉生命又好看，又丰盛。院墙外种着山楂树，柿子树，伸手就可以摘食。
院子里的簸箕里晒着红枣。晾衣架上搭晒着花花绿绿的衣物。不知名的植物结满果实。门廊处挂着的一排红灯笼，已经稍稍褪色。
窗台上堆满乱七八糟的物件。去亲戚家的柜子里翻找旧的衣物，许诺改日带新的布来换。
柜子是带铜锁的那种，朱红色，从上面掀开盖子，整整一箱子的旧物，带着沉暗气息，那气息浓烈，放肆。手织的老粗布，拿在手里又硬又沉，她抱在怀里，一遍一遍抚摸着，相对无言。在这里，寻得浅蓝色粗布三件，蓝色印染花布一件，红黑相间的牡丹花粗布两件。
蓝，是那种旧蓝，是旧到月光深处的那种，看起来很静，很质朴，又很暖，很干净。下午，把从亲戚家带回来的布重新洗了，清洗掉所有的烟，尘，光阴。叁 和父亲去赶集，她还是第一次和父亲一起出行，彼此不多言语。
集上，喧闹，拥挤，她穿一件红色钩织的大毛衫，一样的红色老花布围巾，蓝色牛仔裤，小靴，有女子回过头来看她，她也不在意。她从来都是自己喜欢就行，管他落魄，或优雅。她喜欢这样兀自活着，漫不经心的，有自己的质地，清洁，和自省。父亲在看蔬菜种子，她在那个铁匠面前停下来，看了他很久，看他怎样在红红的炉火前烧制，再怎样一下一下打磨。
卖旧物的老汉摊子前摆着很多古铜钱，像章，旧版书籍，瓦罐，她喜欢这些锈迹斑斑的物件。卖糖葫芦的男人，抱着艳红艳红的糖葫芦，站在一个有阳光的角落里，蜜蜂在他身边的葫芦上飞舞，停落。扎头巾的村妇背着孩子在街上溜达。提鸟笼子的老汉，一边吧嗒着烟，一边寻着聚集地。
买了蔬菜的种子，红色的金鱼。回家来，她和父亲坐在藤椅上翻报，母亲一边在院子里听京戏，一边晒水，撒种。
她看见她前些日子晒在台阶上的莲蓬，早已在风里干得硬邦邦的。院子的大缸里放着剪下来的葡萄，一粒一粒，硕大紫红，母亲每年会用来酿制一些红酒储存起来。阳台的案子上青青绿绿的晒着刚刚从葫芦架上采摘下来的葫芦，一个一个又饱满，又圆润。
下午，陪母亲在露台上用小勺刮葫芦上薄薄的皮，母亲说新摘的葫芦都要先刮皮，晒制，等天冷了，葫芦干透了，再调了色，用浓墨画上牡丹，盖上印章，涂了清漆，再晾干。一个葫芦从种植，生长，到成为一件艺术品原来是这样一个漫长的过程，其间经历几个季节，无数道工序才可完成，母亲却总是乐此不疲。
肆 带了一堆布，去裁缝那里，裁了几个样子，跟裁缝说做几件两面穿的小夹衣。裁缝说：自己穿，还是要放在铺子里。她说她无法确定用意，就只是喜欢。这些宽条纹的黑色灯芯绒，喇嘛红亚麻，藏青亚麻，绿色红色小花朵棉布，若干。
对于这些，就只是简单的喜欢，在心里存着一份要抵达的心意。裁缝抬头看了她一眼，看她穿在身上凌乱粗糙陈旧的衣着，裁缝说：你还没有学会怎样去拥有你的喜欢，你对喜欢的理解就是占有。她不说话，她觉得很多东西说起来都很枯涩，她愿意陷在一堆枯涩里，感受其优美，深情。
裁缝在缝制衣衣，她一个人坐在木制的小凳上翻看书籍，画册，再起身一件一件试穿顾客还没带走的挂在架子上新衣。她觉得，有时候不属于自己质地的衣裙穿起来会有异样的美。
但依旧是不喜欢。伍 去外拍，依旧是芦苇地，在黄昏之时。
穿大红大绿的衣裙，头发跟风一样凌乱，心情淡薄，而迷茫。在那里，采了大把的芦苇，回来后插在青瓷的花瓶里。脱了鞋子，光着脚，趴在窗前，拖过笔记本，不知道要写些什么。
她其实一点不喜欢这样的的生活，觉得不够激烈，太安分温顺，凡事都在意料之中，既不铿锵，也无召唤。现如今又眼见着一堆阑珊。而她依旧在阴影的深处，独自呆着，倾诉，或等日光照耀，竭尽全力。有时哭泣，有时安静。
她都一一在红色笔记本上写下温暖，芬芳。陆 今晨里，起身，看沧桑，不言而喻。欢愉，不言而喻。
生命，许是就是这样吧。如此。
如此。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
—— 题记 壹 一再的颓废，使得她无法从自身获得力量。她的力量，来自书籍，音乐，时光里的艳阳，以及一些温暖粗糙的旧棉布。这一生，她是自己的引领，和包裹，无法从别处获得。她到底要些什么，并不自知。
也许微小，也许盛大；也许熙攘，也许清冷。生之滋味，想来就是有念想或无念想，有照耀或无照耀，都要用尽全力。
那就再用力一些，对于所有日子，怀有珍重，探索，许是如此，不安和厌倦就会稍稍收敛一些。贰 去乡下亲戚家，一路艳阳，路边有时候是高粱，有时候是芦苇，人烟稀少，进得村子，东西南北的路上全是金黄的玉米，晒玉米的时候感觉整个村庄很美，仿佛沐浴在一片恩慈里，一路丰收，一路光芒。
感觉生命又好看，又丰盛。院墙外种着山楂树，柿子树，伸手就可以摘食。
院子里的簸箕里晒着红枣。晾衣架上搭晒着花花绿绿的衣物。不知名的植物结满果实。门廊处挂着的一排红灯笼，已经稍稍褪色。
窗台上堆满乱七八糟的物件。去亲戚家的柜子里翻找旧的衣物，许诺改日带新的布来换。
柜子是带铜锁的那种，朱红色，从上面掀开盖子，整整一箱子的旧物，带着沉暗气息，那气息浓烈，放肆。手织的老粗布，拿在手里又硬又沉，她抱在怀里，一遍一遍抚摸着，相对无言。在这里，寻得浅蓝色粗布三件，蓝色印染花布一件，红黑相间的牡丹花粗布两件。
蓝，是那种旧蓝，是旧到月光深处的那种，看起来很静，很质朴，又很暖，很干净。下午，把从亲戚家带回来的布重新洗了，清洗掉所有的烟，尘，光阴。叁 和父亲去赶集，她还是第一次和父亲一起出行，彼此不多言语。
集上，喧闹，拥挤，她穿一件红色钩织的大毛衫，一样的红色老花布围巾，蓝色牛仔裤，小靴，有女子回过头来看她，她也不在意。她从来都是自己喜欢就行，管他落魄，或优雅。她喜欢这样兀自活着，漫不经心的，有自己的质地，清洁，和自省。父亲在看蔬菜种子，她在那个铁匠面前停下来，看了他很久，看他怎样在红红的炉火前烧制，再怎样一下一下打磨。
卖旧物的老汉摊子前摆着很多古铜钱，像章，旧版书籍，瓦罐，她喜欢这些锈迹斑斑的物件。卖糖葫芦的男人，抱着艳红艳红的糖葫芦，站在一个有阳光的角落里，蜜蜂在他身边的葫芦上飞舞，停落。扎头巾的村妇背着孩子在街上溜达。提鸟笼子的老汉，一边吧嗒着烟，一边寻着聚集地。
买了蔬菜的种子，红色的金鱼。回家来，她和父亲坐在藤椅上翻报，母亲一边在院子里听京戏，一边晒水，撒种。
她看见她前些日子晒在台阶上的莲蓬，早已在风里干得硬邦邦的。院子的大缸里放着剪下来的葡萄，一粒一粒，硕大紫红，母亲每年会用来酿制一些红酒储存起来。阳台的案子上青青绿绿的晒着刚刚从葫芦架上采摘下来的葫芦，一个一个又饱满，又圆润。
下午，陪母亲在露台上用小勺刮葫芦上薄薄的皮，母亲说新摘的葫芦都要先刮皮，晒制，等天冷了，葫芦干透了，再调了色，用浓墨画上牡丹，盖上印章，涂了清漆，再晾干。一个葫芦从种植，生长，到成为一件艺术品原来是这样一个漫长的过程，其间经历几个季节，无数道工序才可完成，母亲却总是乐此不疲。
肆 带了一堆布，去裁缝那里，裁了几个样子，跟裁缝说做几件两面穿的小夹衣。裁缝说：自己穿，还是要放在铺子里。她说她无法确定用意，就只是喜欢。这些宽条纹的黑色灯芯绒，喇嘛红亚麻，藏青亚麻，绿色红色小花朵棉布，若干。
对于这些，就只是简单的喜欢，在心里存着一份要抵达的心意。裁缝抬头看了她一眼，看她穿在身上凌乱粗糙陈旧的衣着，裁缝说：你还没有学会怎样去拥有你的喜欢，你对喜欢的理解就是占有。她不说话，她觉得很多东西说起来都很枯涩，她愿意陷在一堆枯涩里，感受其优美，深情。
裁缝在缝制衣衣，她一个人坐在木制的小凳上翻看书籍，画册，再起身一件一件试穿顾客还没带走的挂在架子上新衣。她觉得，有时候不属于自己质地的衣裙穿起来会有异样的美。
但依旧是不喜欢。伍 去外拍，依旧是芦苇地，在黄昏之时。
穿大红大绿的衣裙，头发跟风一样凌乱，心情淡薄，而迷茫。在那里，采了大把的芦苇，回来后插在青瓷的花瓶里。脱了鞋子，光着脚，趴在窗前，拖过笔记本，不知道要写些什么。
她其实一点不喜欢这样的的生活，觉得不够激烈，太安分温顺，凡事都在意料之中，既不铿锵，也无召唤。现如今又眼见着一堆阑珊。而她依旧在阴影的深处，独自呆着，倾诉，或等日光照耀，竭尽全力。有时哭泣，有时安静。
她都一一在红色笔记本上写下温暖，芬芳。陆 今晨里，起身，看沧桑，不言而喻。欢愉，不言而喻。
生命，许是就是这样吧。如此。
如此。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
[转载]跨宗教对话国际研讨会在山东大学召开
原文地址：跨宗教对话国际研讨会在山东大学召开作者：耶稣德跨宗教对话国际研讨会在山东大学召开 日期：2005-06-02 13:44:56 作者： 来源：山东大学新闻中心 ........................................................................ 5月30日至31日，山东大学犹太教与跨宗教研究中心在山东大学东校区邵逸夫科学馆二楼报告厅举办了题为“跨宗教对话：儒教犹太教基督教”的国际研讨会。来自美国波士顿大学、纽约州立大学、哥伦比亚大学、澳大利亚悉尼大学、加拿大英属哥伦比亚大学、德国奥格斯堡大学、以色列、北京大学、北京师范大学、天津师范大学、武汉大学、山东大学、南京大学、中国社会科学院、上海社会科学院等国内外20多所高校和研究机构的近40名犹太文化与跨宗教研究方面的专家、学者齐聚山大，共商学术。
5月30日上午的大会开幕式由教育部人文社科基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任傅有德教授主持并用英语致开幕词。山东大学副校长王琪珑代表山东大学致欢迎词，他肯定了山东大学在犹太教与跨宗教研究方面所取得的成就，表达了学校对国际学术交流的高度重视和对本次会议的支持。中国社科院研究员吴云贵教授，波士顿大学神学院院长白诗朗教授也致词预祝大会圆满成功。会议收到学术论文35篇。
在5月30日和31日两天的时间里，30多位与会学者分七组依次作了大会发言和研讨。在研讨中，专家们对儒教、犹太教、基督教的关系；犹太教改革对中国文化建设的意义；犹太教与基督教关系的新发展；基督教与儒教等各个方面的一系列问题从哲学、宗教学、政治学、历史学、经济学、人类学等不同学科视角进行了广泛深入、富有新意的讨论分析，作了生动有趣的报告。报告之后，听众与报告者进行了积极活跃的互动问答。
会议的工作语言是英语，因而这是一次真正直接的国际性学术交流。与会学者们普遍认为，本次大会开得非常成功。
它对于山东大学的宗教和文化研究以及中国乃至世界范围内的跨宗教对话将起积极的推动作用。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
5月30日上午的大会开幕式由教育部人文社科基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任傅有德教授主持并用英语致开幕词。山东大学副校长王琪珑代表山东大学致欢迎词，他肯定了山东大学在犹太教与跨宗教研究方面所取得的成就，表达了学校对国际学术交流的高度重视和对本次会议的支持。中国社科院研究员吴云贵教授，波士顿大学神学院院长白诗朗教授也致词预祝大会圆满成功。会议收到学术论文35篇。
在5月30日和31日两天的时间里，30多位与会学者分七组依次作了大会发言和研讨。在研讨中，专家们对儒教、犹太教、基督教的关系；犹太教改革对中国文化建设的意义；犹太教与基督教关系的新发展；基督教与儒教等各个方面的一系列问题从哲学、宗教学、政治学、历史学、经济学、人类学等不同学科视角进行了广泛深入、富有新意的讨论分析，作了生动有趣的报告。报告之后，听众与报告者进行了积极活跃的互动问答。
会议的工作语言是英语，因而这是一次真正直接的国际性学术交流。与会学者们普遍认为，本次大会开得非常成功。
它对于山东大学的宗教和文化研究以及中国乃至世界范围内的跨宗教对话将起积极的推动作用。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
《百家讲坛·传奇紫砂壷》之一 慧眼看紫砂
好壷，形神气态俱佳 老艺人经常说：“做壷无定法，但壷中有方圆。”已故中国工艺美术大师顾景舟先生认为，一把好的紫砂壷应该形神气态俱佳。“形”指壷的外形、轮廓、面相；“神”指神韵，就是指一把壷的精神风貌；“气”指气质，主要与紫砂壷的用料、色彩以及各个部件的搭配有关；“态”指仪态，就是一把壷的高低、胖瘦、阴柔或者大小。顾景舟先生认为，形神气态融会贯通，才是眞正优秀的好作品。
紫砂壷鉴赏历来见仁见智，每个人在鉴赏时除了遵循一些基本原则外，还会在观壷、赏壷的过程中心有所感，神有所悟。对于紫砂壷的鉴赏，本人也有一点心得体会，认为一把好的紫砂壷必须具备三个特征：首先要好看，令人一见倾心；第二要耐看，令人百看不厌；第三要有意味，令人感到妙不可言。所谓好看就是养眼，在一堆紫砂壷中能够感觉到一把好壷的超凡脱俗、独领风骚。但养眼不是抢眼，出众不是出位，有些人企图通过奇异的造型、怪诞的装饰引起人们的注意，那些壷虽然具有视觉上的诱惑力，但是过于花哨。
养眼的紫砂壷一定是气韵生动、神情兼备、令人动心的作品。所谓耐看，就是经得起反复、经常、仔细地看，常看常新，百看不厌。优秀的艺术品一定是有神韵、有灵魂的，能否将飘忽不定的紫砂魂凝聚在一件作品中，对于壷艺家来说是一个严峻的考验。一把好壷，不仅创作理念上要有创新，要有突破，还要求每一个细节都做得无可挑剔，每一道工序都完成得尽善尽美，这样的壷才可能耐看。
所谓意味，就是作品中的思想、哲理、玄机和趣味。但意味说不清、道不明，许多人喜欢称之为妙。妙是一种境界、一种天趣、一种使人感到美不胜収的审美感受。品壷，打造系列収藏 说到収藏紫砂壷，老到的収藏家们都有一些奥妙门道。
在介绍这些之前，应该先谈収藏观念。収藏观念就是对収藏这项活动的意义、目的、方法、心态的宏观把握。
许多人认为，収藏就是収藏财富，収藏的意义就是聚财，収藏的目的就是赚钱，収藏的方法就是满世界捡漏儿。其实不然，成熟的収藏家収藏的目的倂非如此单一，収藏财富固然无可厚非，但是历史、技艺、心情、文化，同样也可以被确定为収藏的目的。
依照芝术品収藏的一般规律，系列収藏一定胜过单件作品的収藏，系列収藏不仅可以体现藏品的最大价值，也可以使収藏活动变得更有情趣、有学问、有价值。紫砂壷収藏可供选择的系列很多，现介绍几大系列： 第一大系列，名家名作収藏。
在600年的紫砂发展史上，每个朝代、每个时期都有高手名人，将他们的作品尤其是代表作品作为収藏对象倂使之形成系列，意义巨大。以名家名人的作品作为収藏对象，一定要学紫砂史，否则名家名作就可能与你擦肩而过。据记载，史上第一把紫砂壷叫树瘿壷，作者供春，但在上个世纪初，知道供春以及树瘿壷的人倂不多，所以那件国宝在地摊上躺了若干年，开价一块大洋。但地摊货最终变成了国宝，识货的人叫储南强，江南名士。
1928年，储南强在苏州一家杂货摊上看到了一把紫砂壷，与古籍中描写的树瘿壷很像，于是不动声色地花了一块大洋买了下来。买到树瘿壷后，储南强便去找著名的书画家、鉴赏家黄宾虹。黄宾虹对这把壷爱不释手，说这确是树瘿壷，但壷盖是后配的。储南强回去后，研究了树瘿壷的传承史，确认黄宾虹所说属实，便请当时的制壷高手裴石名按照书中的记载重新配盖，新配的盖子上刻着 “制壷者供春……五百年后，黄宾虹识为瘿，英人以两万金易之而未能……”等45个字。
为了庆祝树瘿壷荣归故里，储南强打算在宜兴建一座楼台专门収藏此壷，名曰春归阁。万事俱备后，抗战爆发，春归阁没有建成。
宜兴沦陷后，日本人知道储南强手上有一件国宝树瘿壷，想方设法要得到它。为防不测，储南强让黄宾虹带着树瘿壷躲进了深山老林。新中国成立后，黄宾虹把壷捐给了国家，如今，树瘿壷就珍藏在国家博物馆。第二大系列，不同壷形的系列収藏。
紫砂壷千姿百态，初涉紫砂艺术的门外汉会觉得眼花缭乱，实际上可以依据类型学的基本原理将紫砂壷分为三大类：第一大类就是光货，即没有装饰的壷形；第二种称之为花货，主要指以仿造花果树木制作的紫砂壷；第三种叫筋瓤货。如果将不同的壷形确定为収藏对象倂使之形成系列，是个很不错的创意。
第三大系列，特定专题的系列収藏。过杂过乱的収藏，既费精力财力又不能显现藏品的合理，一个収藏家最好能根据自己的兴趣爱好和经济实力选择一个开口小、意蕴深、较为个人化的专题，将其做精做透。有人专门収藏仿造青铜器制作的紫砂壷，比如锺形壷、鼎形壷、樽形壷等；有人专门収藏依照玉器石器制作的紫砂壷，比如琮形壷、印形壷、鼻玉壷等；有人专门収藏依照民间编织物制作的紫砂壷，比如鱼篓壷、箩筐壷、斗笠壷、提篮壷等；还有人专门収藏仿造自然界的瓜果花木制作的紫砂壷，比如莲花壷、荷花壷、桃壷、柿子壷等，使之成为个性化収藏系列。养壷，耐心与技术倂存 紫砂壷的収藏和其它艺术品的収藏一样，既可陶冶性情还能增长知识，同时还能保值增值。
那么，较之其它艺术品，紫砂壷的収藏有什么特殊性呢?紫砂壷収藏的特殊性主要体现在“养用藏”的结合上。一把紫砂壷出炉之后，标志着一个艺术生命的诞生，但刚刚出炉的紫砂壷既粗糙又干燥，壷面上还晃动着焦躁不安的浮光，一把紫砂壷能够进入艺术殿堂，需要旷日持久的养育，只有通过精心调养，紫砂壷才能散发出柔和如玉的光泽。
养壷是文人的一种生活方式，主要方法有以下几种：第一，用茶汤经常浇淋壷体；第二，用软布经常擦拭；第三，许多藏家都有一些秘不示人的养壷技术，比如将瓦片砸碎碾成粉末，用多层纱布包起来，在壷体湿润的情况下用纱布球顺时针擦拭，不过这种方法至今存有争议。养壷既需要耐心，又需要技术，所以，一些藏家在购买紫砂壷后，还要再破费一些银两，专门请人养上几年。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
紫砂壷鉴赏历来见仁见智，每个人在鉴赏时除了遵循一些基本原则外，还会在观壷、赏壷的过程中心有所感，神有所悟。对于紫砂壷的鉴赏，本人也有一点心得体会，认为一把好的紫砂壷必须具备三个特征：首先要好看，令人一见倾心；第二要耐看，令人百看不厌；第三要有意味，令人感到妙不可言。所谓好看就是养眼，在一堆紫砂壷中能够感觉到一把好壷的超凡脱俗、独领风骚。但养眼不是抢眼，出众不是出位，有些人企图通过奇异的造型、怪诞的装饰引起人们的注意，那些壷虽然具有视觉上的诱惑力，但是过于花哨。
养眼的紫砂壷一定是气韵生动、神情兼备、令人动心的作品。所谓耐看，就是经得起反复、经常、仔细地看，常看常新，百看不厌。优秀的艺术品一定是有神韵、有灵魂的，能否将飘忽不定的紫砂魂凝聚在一件作品中，对于壷艺家来说是一个严峻的考验。一把好壷，不仅创作理念上要有创新，要有突破，还要求每一个细节都做得无可挑剔，每一道工序都完成得尽善尽美，这样的壷才可能耐看。
所谓意味，就是作品中的思想、哲理、玄机和趣味。但意味说不清、道不明，许多人喜欢称之为妙。妙是一种境界、一种天趣、一种使人感到美不胜収的审美感受。品壷，打造系列収藏 说到収藏紫砂壷，老到的収藏家们都有一些奥妙门道。
在介绍这些之前，应该先谈収藏观念。収藏观念就是对収藏这项活动的意义、目的、方法、心态的宏观把握。
许多人认为，収藏就是収藏财富，収藏的意义就是聚财，収藏的目的就是赚钱，収藏的方法就是满世界捡漏儿。其实不然，成熟的収藏家収藏的目的倂非如此单一，収藏财富固然无可厚非，但是历史、技艺、心情、文化，同样也可以被确定为収藏的目的。
依照芝术品収藏的一般规律，系列収藏一定胜过单件作品的収藏，系列収藏不仅可以体现藏品的最大价值，也可以使収藏活动变得更有情趣、有学问、有价值。紫砂壷収藏可供选择的系列很多，现介绍几大系列： 第一大系列，名家名作収藏。
在600年的紫砂发展史上，每个朝代、每个时期都有高手名人，将他们的作品尤其是代表作品作为収藏对象倂使之形成系列，意义巨大。以名家名人的作品作为収藏对象，一定要学紫砂史，否则名家名作就可能与你擦肩而过。据记载，史上第一把紫砂壷叫树瘿壷，作者供春，但在上个世纪初，知道供春以及树瘿壷的人倂不多，所以那件国宝在地摊上躺了若干年，开价一块大洋。但地摊货最终变成了国宝，识货的人叫储南强，江南名士。
1928年，储南强在苏州一家杂货摊上看到了一把紫砂壷，与古籍中描写的树瘿壷很像，于是不动声色地花了一块大洋买了下来。买到树瘿壷后，储南强便去找著名的书画家、鉴赏家黄宾虹。黄宾虹对这把壷爱不释手，说这确是树瘿壷，但壷盖是后配的。储南强回去后，研究了树瘿壷的传承史，确认黄宾虹所说属实，便请当时的制壷高手裴石名按照书中的记载重新配盖，新配的盖子上刻着 “制壷者供春……五百年后，黄宾虹识为瘿，英人以两万金易之而未能……”等45个字。
为了庆祝树瘿壷荣归故里，储南强打算在宜兴建一座楼台专门収藏此壷，名曰春归阁。万事俱备后，抗战爆发，春归阁没有建成。
宜兴沦陷后，日本人知道储南强手上有一件国宝树瘿壷，想方设法要得到它。为防不测，储南强让黄宾虹带着树瘿壷躲进了深山老林。新中国成立后，黄宾虹把壷捐给了国家，如今，树瘿壷就珍藏在国家博物馆。第二大系列，不同壷形的系列収藏。
紫砂壷千姿百态，初涉紫砂艺术的门外汉会觉得眼花缭乱，实际上可以依据类型学的基本原理将紫砂壷分为三大类：第一大类就是光货，即没有装饰的壷形；第二种称之为花货，主要指以仿造花果树木制作的紫砂壷；第三种叫筋瓤货。如果将不同的壷形确定为収藏对象倂使之形成系列，是个很不错的创意。
第三大系列，特定专题的系列収藏。过杂过乱的収藏，既费精力财力又不能显现藏品的合理，一个収藏家最好能根据自己的兴趣爱好和经济实力选择一个开口小、意蕴深、较为个人化的专题，将其做精做透。有人专门収藏仿造青铜器制作的紫砂壷，比如锺形壷、鼎形壷、樽形壷等；有人专门収藏依照玉器石器制作的紫砂壷，比如琮形壷、印形壷、鼻玉壷等；有人专门収藏依照民间编织物制作的紫砂壷，比如鱼篓壷、箩筐壷、斗笠壷、提篮壷等；还有人专门収藏仿造自然界的瓜果花木制作的紫砂壷，比如莲花壷、荷花壷、桃壷、柿子壷等，使之成为个性化収藏系列。养壷，耐心与技术倂存 紫砂壷的収藏和其它艺术品的収藏一样，既可陶冶性情还能增长知识，同时还能保值增值。
那么，较之其它艺术品，紫砂壷的収藏有什么特殊性呢?紫砂壷収藏的特殊性主要体现在“养用藏”的结合上。一把紫砂壷出炉之后，标志着一个艺术生命的诞生，但刚刚出炉的紫砂壷既粗糙又干燥，壷面上还晃动着焦躁不安的浮光，一把紫砂壷能够进入艺术殿堂，需要旷日持久的养育，只有通过精心调养，紫砂壷才能散发出柔和如玉的光泽。
养壷是文人的一种生活方式，主要方法有以下几种：第一，用茶汤经常浇淋壷体；第二，用软布经常擦拭；第三，许多藏家都有一些秘不示人的养壷技术，比如将瓦片砸碎碾成粉末，用多层纱布包起来，在壷体湿润的情况下用纱布球顺时针擦拭，不过这种方法至今存有争议。养壷既需要耐心，又需要技术，所以，一些藏家在购买紫砂壷后，还要再破费一些银两，专门请人养上几年。
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周村行吟
周村感咏八首 周村古城 携侣寻诗温旧游, 老城古貌望中收. 明清即是繁华地, 不愧驰名旱码头. 去西铺村路上 白墻红瓦映槐杨, 纵目田畴谷渐黄. 溪畔村边芳草路, 黄花绽处散清香. 蒲翁当年西舖设帐处 怀才不遇作飞符, 卅载毕家甘索居. 蝴蝶松前设绛帐, 绰然堂上授经书. 刺贪剌虐彰仁义, 写鬼写妖辨冤诬. 襟怀有愤甘尝胆, 寄人篱下又何如. ( 2 ) 蒲翁设帐地, 袅袅泛轻烟. 矢志教群小, 挥毫著巨篇. 悲呼黎庶苦, 怒眄朱门贪. 立命安身处, 凄然对逝年. 观李家疃明清宅院 老屋苍然立, 高门印旧时. 当年商贾户, 无计慰相思. 渔家傲 . 周村千佛寺 绿水黄花灵鹤舞,烟云渺渺日将暮.古殿粉墙依 老树.人何去,佇聆佛音共参悟. 菩萨观音 遥隔世,笑观禹甸今非故.瞻拜瑶池人无数.知心绪, 蓬莱深锁云中雾. 浣溪沙 . 瞻西铺毕氏故居 百载辉煌叹式微,绰然堂上印斜晖.侍郎何处驻 骖诽. 四代清风扬正气,千秋官邸忆陈规.蒲 翁与共醉香醅. 鹧鸪天 . 游李家疃 寂静无尘一色同,古村宛在画诗中.高门楼耸立摩肩 比,窄巷老屋留古踪. 澄耳目,净心胸.凌檐画栋 印清风.前朝商贾遗韵在,换代攺朝一梦中. 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
两个重要的反思
两个重要的反思 ——第六届吴玉章人文社会科学奖感言 文潘海 10月3日颁发的第六届吴玉章人文社会科学奖，似乎特别引人注目。这个被媒体誉为“与国家自然科学奖、国家技术发明奖、国家科技进步奖齐名的最高荣誉”，为纪念中国人民大学首任校长吴玉章，而自1983年创立以来，每五年颁发一次。
本届首次设立的“人文社会科学终身成就奖”颁给了三位著名学者，每人奖金一百万元，而其中的冯其庸、汤一介，都是与国学相关的大师。不过，需要反思的倒不是颁奖本身，而是两位学者的行为与思想。思想的反思 在颁奖现场，85岁的汤一介在评价奖项意义时，引述了康德的一个定义，即“工具理性和价值理性”。
他坦诚地说，工具理性对经济发展具有重大作用，而价值理性更关注人类社会的共同福祉，因此，理想的社会是两种理性并驾齐驱，而现在工具理性畸形发展，价值理性被边缘化了。所谓工具理性（Instrumental Rationality），是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是为人实现某种功利而服务的。
而价值理性（Value Rational），则是“通过有意识地对一个特定的行为——伦理的、美学的、宗教的或作任何其它阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。这就是说，价值理性更趋向于普世价值的追求，而不是单纯追求功利。媒体没有展开对于“工具理性畸形发展”的探讨。但汤一介的思想显而易见：我们现在的社会太功利了，而对价值信仰的追求又太虚无了。
所以，他渴盼两种理性的统一。倘若这一观点能被国人普遍接受，则将对中国全面实现现代化具有重要的意义，所以，亟待人们从思想上反思。
行为的反思 88岁的冯其庸在颁奖现场表示：“当以获奖作为自己继续努力的鞭策”。作为领军中国红楼梦研究的著名学者，冯其庸被称为“中华古典文化与现代学术完美结合的杰出代表”。
他获此殊荣当之无愧。从上世纪70年代潜心研究《红楼梦》以来，冯其庸不停地读，不停地抄，积40年之努力，在曹雪芹家世考证、脂本研究、曹雪芹的《红楼梦》思想等三个方面取得了前无古人的成果。特别珍贵的是，冯其庸虽多年身兼许多学术机构的领导职务，晚年还被中国人民大学聘为国学院荣誉院长，但正如北京师范大学教授黄安年在其博客中所说：“他不是博导，没有博门弟子，甚至也没有项目经费及与量化指标关联的立项，他没有一个助手，他的许多学术成就都是在体制外铸造的，而我们有些有着各种光环的、领有超过百万千万项目费的人，却没有做出像样的学术成就来，这难道不值得我们认真思考吗？”所以，亟待人们从行为上反思。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
本届首次设立的“人文社会科学终身成就奖”颁给了三位著名学者，每人奖金一百万元，而其中的冯其庸、汤一介，都是与国学相关的大师。不过，需要反思的倒不是颁奖本身，而是两位学者的行为与思想。思想的反思 在颁奖现场，85岁的汤一介在评价奖项意义时，引述了康德的一个定义，即“工具理性和价值理性”。
他坦诚地说，工具理性对经济发展具有重大作用，而价值理性更关注人类社会的共同福祉，因此，理想的社会是两种理性并驾齐驱，而现在工具理性畸形发展，价值理性被边缘化了。所谓工具理性（Instrumental Rationality），是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是为人实现某种功利而服务的。
而价值理性（Value Rational），则是“通过有意识地对一个特定的行为——伦理的、美学的、宗教的或作任何其它阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。这就是说，价值理性更趋向于普世价值的追求，而不是单纯追求功利。媒体没有展开对于“工具理性畸形发展”的探讨。但汤一介的思想显而易见：我们现在的社会太功利了，而对价值信仰的追求又太虚无了。
所以，他渴盼两种理性的统一。倘若这一观点能被国人普遍接受，则将对中国全面实现现代化具有重要的意义，所以，亟待人们从思想上反思。
行为的反思 88岁的冯其庸在颁奖现场表示：“当以获奖作为自己继续努力的鞭策”。作为领军中国红楼梦研究的著名学者，冯其庸被称为“中华古典文化与现代学术完美结合的杰出代表”。
他获此殊荣当之无愧。从上世纪70年代潜心研究《红楼梦》以来，冯其庸不停地读，不停地抄，积40年之努力，在曹雪芹家世考证、脂本研究、曹雪芹的《红楼梦》思想等三个方面取得了前无古人的成果。特别珍贵的是，冯其庸虽多年身兼许多学术机构的领导职务，晚年还被中国人民大学聘为国学院荣誉院长，但正如北京师范大学教授黄安年在其博客中所说：“他不是博导，没有博门弟子，甚至也没有项目经费及与量化指标关联的立项，他没有一个助手，他的许多学术成就都是在体制外铸造的，而我们有些有着各种光环的、领有超过百万千万项目费的人，却没有做出像样的学术成就来，这难道不值得我们认真思考吗？”所以，亟待人们从行为上反思。青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
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